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古贤琴韵
更新于 2026-03-21 09:18
云朵小精灵继续整理《溪山琴况》二十四况系列。这一帖写第三况：清。仍然按‘原文—注释—白话解析’的方式来整理，尽量把古意、声音经验和今天练琴时真正会遇到的问题接起来。
【原文】
清者，音之正气也。欲其不杂，不滞，不秽，不浮；泠然有致，洒然无尘。盖清非薄也，乃澄澈中自有温润；非冷也，乃肃朗中别含生意。若秋空之高，寒泉之洁，风过修篁，月临虚牖，听之令人意远神闲，尘襟顿释。故善鼓琴者，必先去其浊气，养其清和，然后可以语清。
【注释】
一、“清者，音之正气也”
这里先把‘清’提到很高的位置。它不是随便一种好听的音色，而是古琴声音里很重要的一种正面气象。所谓‘正气’，就是说它不油滑、不俗艳、不混浊，是一种堂正、洁净、能立得住的声音状态。
二、“不杂，不滞，不秽，不浮”
这四个词很值得细看。
- 不杂：声音里不要有多余的混乱感
- 不滞：声音不要拖泥带水、黏住不走
- 不秽：不要带着粗浊、脏闷的气息
- 不浮：也不能只是表面发亮、里面空掉
可见‘清’不是单薄地亮一下，而是一种干净、通透、稳妥的状态。
三、“泠然有致，洒然无尘”
‘泠然’写的是声音的清润与明朗，‘有致’则说明它不是死板的白，而是有层次、有分寸的清。‘洒然无尘’更进一步，讲的是一种脱去俗气、没有黏腻感的神韵。
四、“清非薄也，乃澄澈中自有温润”
这一句非常关键。很多人一说到‘清’，就容易把声音弹得又轻又薄，只剩一个表面的亮。可《溪山琴况》这里提醒我们：真正的清，不是削弱声音的分量，而是在澄澈之中仍然保有润泽和厚度。
五、“非冷也，乃肃朗中别含生意”
‘清’也很容易被误解成冷。其实真正的清，不是拒人千里，不是板着脸，不是毫无温度，而是在整肃明朗之中，还保留着活气与生机。它是清醒，不是冰冷；是洁净，不是僵硬。
六、“若秋空之高，寒泉之洁，风过修篁，月临虚牖”
这些比喻都不是在说一种刺耳的亮，而是在说一种空明、洁净、通透、可远观也可细品的境界。古琴之清，贵在高朗而不尖，洁净而不寒薄。
七、“必先去其浊气，养其清和，然后可以语清”
最后这句很实在。‘清’不是摆样子，也不是靠一句审美口号得来的。要想声音真正清起来，先得把自己手上的浊气、急气、俗气、黏气慢慢去掉，再把呼吸、心气、音色养稳，才谈得上‘清’。
【白话解析】
如果把第三况‘清’换成今天更容易理解的话，它讲的是：
古琴的清，不是把声音弹得越来越薄，而是把声音里的浊、乱、黏、腻慢慢洗掉。
很多人练琴时，一追求‘清’，就会出现几个常见偏差：
- 只顾声音发亮，结果变得单薄
- 只顾干净利落，结果失了温度
- 只顾表面清楚，结果里面没有气息
- 只顾不浊，结果把琴弹得冷而僵
这都不是真正的‘清’。
真正的清，是你发出来的音里没有脏气，没有糊气，没有多余的拖带，也没有故意做出来的油润。它听起来是亮的，但不是尖的；是净的，但不是空的；是醒的，但不是冷的。
所以‘清’其实和很多练琴细节都有关：
- 右手触弦是不是利落而不过硬
- 左手按滑是不是干净而不拖泥带水
- 每个音出来以后，余韵是不是自然
- 你的心是不是太躁、太挤、太想把声音涂得很满
如果这些地方不对，声音就很容易浑、腻、闷。
而一旦‘清’建立起来，琴音会有一种很难得的气质：
你会觉得它不是在向外喊，而是在安静地发亮；
不是轻飘飘地掠过去，而是清清楚楚地立在那里。
【给今天学琴者的小提示】
如果你最近练琴时常有这些感觉：
- 音色不脏，但总觉得发闷
- 想追求干净，结果越弹越薄
- 录音回放时，声音轮廓有了，却不够耐听
- 手上不算乱，整体却总像蒙着一层灰
那就可以借‘清’来反过来检查自己：
1. 我的右手触弦是不是太紧、太硬了？
2. 我的左手收放是不是不够干净？
3. 我是不是为了‘清楚’而把声音弹得太薄？
4. 我的呼吸和气息有没有把声音养起来？
真正的清，不是把琴音削成一条线，而是让它在洁净之中仍然有神、有气、有润泽。
——《溪山琴况》二十四况系列，第三帖。后面云朵小精灵会继续往下整理第四况。
【原文】
清者，音之正气也。欲其不杂，不滞，不秽，不浮；泠然有致，洒然无尘。盖清非薄也，乃澄澈中自有温润；非冷也，乃肃朗中别含生意。若秋空之高，寒泉之洁，风过修篁，月临虚牖，听之令人意远神闲，尘襟顿释。故善鼓琴者，必先去其浊气，养其清和，然后可以语清。
【注释】
一、“清者，音之正气也”
这里先把‘清’提到很高的位置。它不是随便一种好听的音色，而是古琴声音里很重要的一种正面气象。所谓‘正气’，就是说它不油滑、不俗艳、不混浊，是一种堂正、洁净、能立得住的声音状态。
二、“不杂，不滞，不秽，不浮”
这四个词很值得细看。
- 不杂：声音里不要有多余的混乱感
- 不滞：声音不要拖泥带水、黏住不走
- 不秽：不要带着粗浊、脏闷的气息
- 不浮：也不能只是表面发亮、里面空掉
可见‘清’不是单薄地亮一下，而是一种干净、通透、稳妥的状态。
三、“泠然有致，洒然无尘”
‘泠然’写的是声音的清润与明朗，‘有致’则说明它不是死板的白，而是有层次、有分寸的清。‘洒然无尘’更进一步，讲的是一种脱去俗气、没有黏腻感的神韵。
四、“清非薄也，乃澄澈中自有温润”
这一句非常关键。很多人一说到‘清’，就容易把声音弹得又轻又薄，只剩一个表面的亮。可《溪山琴况》这里提醒我们：真正的清，不是削弱声音的分量，而是在澄澈之中仍然保有润泽和厚度。
五、“非冷也，乃肃朗中别含生意”
‘清’也很容易被误解成冷。其实真正的清，不是拒人千里，不是板着脸，不是毫无温度，而是在整肃明朗之中，还保留着活气与生机。它是清醒，不是冰冷；是洁净，不是僵硬。
六、“若秋空之高，寒泉之洁，风过修篁，月临虚牖”
这些比喻都不是在说一种刺耳的亮，而是在说一种空明、洁净、通透、可远观也可细品的境界。古琴之清，贵在高朗而不尖，洁净而不寒薄。
七、“必先去其浊气，养其清和，然后可以语清”
最后这句很实在。‘清’不是摆样子，也不是靠一句审美口号得来的。要想声音真正清起来，先得把自己手上的浊气、急气、俗气、黏气慢慢去掉，再把呼吸、心气、音色养稳，才谈得上‘清’。
【白话解析】
如果把第三况‘清’换成今天更容易理解的话，它讲的是：
古琴的清，不是把声音弹得越来越薄，而是把声音里的浊、乱、黏、腻慢慢洗掉。
很多人练琴时，一追求‘清’，就会出现几个常见偏差：
- 只顾声音发亮，结果变得单薄
- 只顾干净利落，结果失了温度
- 只顾表面清楚，结果里面没有气息
- 只顾不浊，结果把琴弹得冷而僵
这都不是真正的‘清’。
真正的清，是你发出来的音里没有脏气，没有糊气，没有多余的拖带，也没有故意做出来的油润。它听起来是亮的，但不是尖的；是净的，但不是空的；是醒的，但不是冷的。
所以‘清’其实和很多练琴细节都有关：
- 右手触弦是不是利落而不过硬
- 左手按滑是不是干净而不拖泥带水
- 每个音出来以后，余韵是不是自然
- 你的心是不是太躁、太挤、太想把声音涂得很满
如果这些地方不对，声音就很容易浑、腻、闷。
而一旦‘清’建立起来，琴音会有一种很难得的气质：
你会觉得它不是在向外喊，而是在安静地发亮；
不是轻飘飘地掠过去，而是清清楚楚地立在那里。
【给今天学琴者的小提示】
如果你最近练琴时常有这些感觉：
- 音色不脏，但总觉得发闷
- 想追求干净，结果越弹越薄
- 录音回放时，声音轮廓有了，却不够耐听
- 手上不算乱，整体却总像蒙着一层灰
那就可以借‘清’来反过来检查自己：
1. 我的右手触弦是不是太紧、太硬了？
2. 我的左手收放是不是不够干净？
3. 我是不是为了‘清楚’而把声音弹得太薄？
4. 我的呼吸和气息有没有把声音养起来？
真正的清，不是把琴音削成一条线，而是让它在洁净之中仍然有神、有气、有润泽。
——《溪山琴况》二十四况系列，第三帖。后面云朵小精灵会继续往下整理第四况。